中国音乐地图.听见湖南
MUSICAL MAP OF CHINA/HEARING HUNAN


《中国音乐地图》
用音乐找回民族的记忆，从母语中寻找生命的缘起

音乐，可以说是人类最初的母语。它先于语言而生，诞生于最天然的心跳、身体运动的节律、胸腔与喉管的震动、原始的情感和万物之间流淌的声音。一个民族可能没有文字，但绝不会没有音乐，而它也是一个民族传统文化与风貌的最忠实的记载与反映，如一条鲜活血脉，源源不断输送着一个民族扎根所在的那片地层与地域的养分，和难以言状的印记。
在漫长的岁月里，我们失落了太多的记忆，然而从未有哪个时代，我们遗失得像今天这样迅速和难以挽回。可是当那些被一代代传唱、甚至历经千百年不衰的乐曲歌谣响起，一应模糊难辨、遥远难追的习俗传统、风土人情、文化面孔乃至自然风貌，便被重新唤醒，变得鲜活而清晰。这些歌谣，在今天面临岌岌可危的失传境况。因而瑞鸣对这些音乐进行采风式的收集、整理并录制，以国际级制作要求和水准，到当地民族文化之中广泛采撷、拾取那些最原汁原味、也最弥足珍贵的声音，来唤起亲切的民族记忆，并藉由音乐重连那与自然、与生命的脐带。


一种音乐地理的表达探索
地图所对标的风貌，旋律所触达的基石

对于中国音乐来说，五千年文化，九百六十万平方公里，五十六个民族，数百种民族乐器，近千种戏曲剧种，构成了太过庞大而丰富的音乐体系，想要领略中国音乐的全貌，或找寻进入这个音乐世界的门径，不是一件容易的事。
在经历16年民族音乐与世界文化的融合探索后，瑞鸣音乐发起“中国音乐地图”计划，并得到国家艺术基金资助。用地图的方式，对中国音乐整体尝试进行一种系统性的整理和表达，令本土也令国际上的每个人，能在地图索引中畅游中国音乐时空，藉由一首首乐曲，叩启地域风情，并被音乐引领着，溯洄于久远的历史河床，更容易也更立体地感受这浩瀚又神秘的音乐世界。
源于梦想和执着。2019年起，瑞鸣团队在发起人、音乐总监叶云川的带领下，在录音大师李大康老师的指导下，走过全国近20个省、自治区，在各地寻找到音乐厅、剧院等场地，运用世界级录音设备，以极高采样频率，录制下每个民间音乐人细微情感、呼吸和演奏演唱时的心跳，每一次瞬间的感动。本次实地录制历时近100天，参与采录的民间音乐人约680人，参与录制的演唱、演奏者中，有各级非物质文化遗产传承人，诸如顾玉林、田孝梨、罗凤学、张顺英、边巴扎西等，亦有常年巡回世界演出的民乐艺术家赵家珍、郭雅志等。涵盖汉族、蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、壮族、白族、彝族、朝鲜族等近40个民族，精心录制音乐1300首，涉猎西安鼓乐、江南丝竹、智化寺京音乐等百余流派的精选民族音乐曲目，包含传统音乐名曲诸如《昭君出塞》《出水莲》《高山流水》等曲目，也有如《格萨尔王传》《玛纳斯》《阿诗玛》等少数民族音乐史诗。体裁涉及山歌、牧歌、渔歌、劳动号子、戏曲、说唱、少数民族宫廷音乐、器乐独奏合奏等多种形式；使用传统乐器多达218种，采集文字资料近30万字。


大者见大，微者见微

瑞鸣音乐19年历程，试图以微薄之力，在一步一个脚印的采风中重绘华夏音乐版图。这既是一桩很宏观的事，承载的不止是广袤的土地，它有波澜壮阔的民族记忆，大开大阖的历史时空，乃至风姿百态的不尽河山……然而它同时又非常幽微和细密，音乐能带领我们抵达多么细节而层次丰富的体验？一个地域的气候、地貌、自然物宜，一个民族的性情、风俗和古老的信仰传说，一个个体的情感、故事与生活场景……它们都在音乐中自然流淌，对有心人娓娓诉说着。
而就这个音乐项目本身而言，它同样是当下的又是历史的，是宏大的又是细微的。我们用当今世界最前沿的技术手段，保存最传统和原生的音乐资料，尽可能追求极致的专业和每一处细节上的考究，来完成一件宏大而规模化的事情，并令它具备一个国际性的视野和传播效力。
制作人、音乐总监叶云川，是享誉国际的著名音乐品牌瑞鸣音乐创始人，所制作的音乐曾获得国内外180余个奖项及提名。录音指导李大康老师，是中国传媒大学教授、国家一级录音师、中国录音师协会理事。除李大康老师外，参与录制的录音师近二十人，包括鹿楠楠、曹勐、杨震、张正地、陶煦等录音师。为更好地传播民族文化，除完成了1300首乐曲录制外，项目全程以4k的精度录制而成的视频素材总时长达20000分钟，完成中英文文字近百万，拍摄图片万余张，充分展现各民族音乐人个性特征、乐器的历史沧桑变化以及创作过程自由交流表达、传统敬业的精神，并制作完成1200个与乐曲、歌曲对应的音乐视频，以及符合民族气质的高品质数字音乐、唱片、黑胶等载体，传播到世界。


以国际级制作水准，记录最传统的声音中国

传统需要传承，文化需要发扬，民族的需要走向世界，传播就是民族音乐最好的保护方式。瑞鸣音乐将本次录制作品以高品质数字化制作、多媒体保存及国际化推广方式，不断完善，建立起系统而立体的、兼具宏观与细微的“中国音乐地图”，成为向世界提供认识、感受中国音乐文化独特魅力的索引指南，也为民族留存一份满载着情感故事的珍贵语本，提供了解并理解传统中国的音乐系统资料，为后世留下可供无限浏览的民族深刻记忆。



万千锦绣潇湘 深藏不朽传奇
——听见湖南

三面环山, 北面八百里洞庭连长江，山水围合，把湖南围成了一个难与外界相通“桃花源”。东有罗霄山，南有南岭，武陵山、雪峰山横亘在湘西大地，笔直的峰林拔地而起，直冲云霄。群峰之间孕育出五千多条河流，著名的“三湘四水”湘江、资水、沅江、澧水穿山遁地，千迥百折，接纳着沿途的大小溪流，最终殊途同归、万法归宗，全部汇入浩浩汤汤、横无际涯的洞庭湖。长久以来，出入湖湘，人们不得不翻山越岭，或奔命于波涛之中，从屈原到贾谊，再到李白、杜甫、柳宗元等文豪，文人迁客都在湖南留下了人生的长吁短叹。
三湘四水联手群山大湖，把湖南分成风格各异的区域，山水之间大大小小的平地，成为湖南人赖以生存的家园，每一片区域亦显示出其独特的气质。
城名、城址两千年未变的长沙，并非因循守旧的老夫子，反而一副血气方刚的青年模样，泼辣爽朗，想别人不敢想，干别人不敢干；湘北门户岳阳，北枕长江，怀抱洞庭，尽收三湘四水，渔业发达、水田密布，成为名副其实的“渔米之乡”；常德古称武陵，北宋有“常德”之名，源于《老子》“为天下溪，常德不离”，渔人误入桃花源、刘海砍樵、孟姜女哭长城的故事在这里流传千年，创造了独有的“善德文化”。
而湖南湘西，却是另一种难以描摹的存在，仿佛从来没有一块土地，像她这样氤氲着灵动、充满了神秘。高山峡谷将苗族、土家族、侗族、白族、瑶族等少数民族悉数接纳，村村寨寨隐于云烟深处，各自依着自己古老的信仰和习俗而生活。近现代文明也因山水阻隔，在湘西放缓了脚步，这里不仅保留了奇峰秀水，更保留了那些远离尘嚣的清澈灵魂。


笑揽洞庭湖 梦入桃花源
品豪爽长沙 赏神秘湘西

或许，很多人对湖南印象的只有一个辣，史书也早已给了湖南人“劲悍决烈”的评语，这大概是我们的一隅之见。在音乐中，我们能找到更为丰富多彩的情感。
听见湖南，听一出湘剧，听见“于斯为盛，惟楚有才”，悠久的华夏历史文化，在此传承不息；听见湖南，听一曲花鼓戏，听见湘妹子火辣辣的性格，听见刘海和胡大姐朴素的幸福；听一出热热闹闹的花灯调、土地戏、皮影戏，听见千姿百态的世俗人间情；听一曲高亢嘹亮的山歌，听见跨越千山万水的客家迁徙，听见高山峡谷挡不住的甜蜜爱情；听一曲洞庭渔歌，听见烟波浩渺中“渔歌互答”的欢乐，听见打渔人“两只粗手舵掌稳，一双大脚浪踏平”的勇气；听一曲长沙弹词，听见千年前的寓言故事引得大家爽朗大笑；听一曲常德丝弦、常德渔鼓，愿化身陶渊明笔下人，把哭灵的宝玉带入无烦无忧的桃花源，愿做一回施耐庵书中人，帮大闹观音堂的武松实现百姓安居乐业的理想。
听湘西乐曲，则是另一番韵味，那些身着斑斓彩衣的人们，白天背着竹篓走过山路，夜晚倚靠吊脚楼，清风明月送来美妙的歌。还有一些神秘的曲调，或许并不明白其中唱词，但汇聚自然与文化的古老音符，只要响起便能在脑海里留下深刻印象。从天然乐器木叶，到特有乐器咚咚奎，音乐婉转，自然随性；从一路悲壮一路敲的苗族鼓舞，到一路迁徙一路歌的土家三棒鼓，虽民俗各异，坚定的铿锵之气不谋而同；从土家梯玛通灵的巫风到苗族巴代还愿的傩舞，歌舞为媒，人神共娱；女书乐曲，记录女性秘密、传递女性情感，美得曲折婉转，令人一听三叹。
听见湖南，听见万千锦绣潇湘，听见湘楚大地深藏山水中的不朽传奇。

土家族山歌
湖南湘西地区山势险峻，山间流淌的无数溪流成为各族儿女的家园所在，由于语言、文化的差异，土家族、苗族、侗族、白族、瑶族等在此创造了自己鲜明的音乐特征。土家族是一个没有文字的民族，千百年来，他们以歌代言，以歌传情，其山歌类型有劳动歌、生活歌、情歌、仪式歌、叙事歌、传说歌等等，旋律质朴无华，情感真挚热烈。
梯玛（仪式音乐）
梯玛，土家语，既指土家族的一种原始宗教仪式，又是主持敬神祭祀活动的人，祭祀仪式中梯玛演唱的敬神之歌也就是“梯玛神歌”。梯玛神歌历史悠久，格局宏大，篇幅浩繁，集诗、歌、乐、舞为一体，是一种吟唱式的长篇史诗，记录了土家族的起源、民族迁徙、天文地理、信仰禁忌、宗教哲学、生产劳作、生活习俗等各方面内容。演唱时有唱有吟，有对唱有合唱；既有深沉、忧郁的古歌，也有轻松、欢快的盘歌；既有抒情、哀婉的祈祷辞，也有风趣、滑稽的玩笑话，内涵丰富，特色浓郁。
土家祭祀活动中，主持敬神祭祀仪式的梯玛，摇动八宝铜铃，口念祭辞，在祭坛前起舞，请神、安神、颂神、酬神、祈神。
咚咚喹
咚咚喹是土家族一种极其古老的簧管气鸣乐器，主要流传于湖南省龙山县等土家族聚居地区。据考证，咚咚喹有可能起源于新石器时代的骨哨，经历发展，从只能吹一个音的骨哨演变为能吹两个音的鸟哨，最终形成三孔一筒音的咚咚喹。咚咚喹发声清脆明快，打音、颤音兼备，由模拟鸟语虫鸣、风吹泉流之声而形成写意性的音乐和固定的曲牌。音乐内容以土家语儿歌为主，词曲兼具，可吹可唱，吹唱结合。
五句式歌
五句式歌是一种独特的山歌，在起承转合的四句式歌尾部加上一句，形成五句歌，第五句通常是带有总结概括意味。这种山歌历史悠久，但流传范围不算广泛，主要分布在湖南湘西龙山和湖北鹤峰、宣恩一带。五句歌从平衡对称中破围而出，增添了许多变化，具有特殊风格韵味，并常常具有幽默风趣的特色。


曲目简介：
织锦情歌 Weaving Love Song
民间歌曲 山歌 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

演唱：彭茂森

土家织锦有一个美丽的名字——西兰卡普，“西兰”是铺盖（被子）的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。西兰卡普是土家人的珍爱之物，土家女儿结婚时会带上自己亲手织就的西兰卡普，其数量多少和精巧程度是衡量着土家姑娘巧拙贤愚，因而，土家女孩从小就会学习织锦。《织锦情歌》是土家族流传甚广的一首歌曲，曲调古朴，在高声歌唱中仿若看见阿哥阿妹富有情趣的生活，阿妹一心埋头“织土花”，中饭都忘记给阿哥送。阿哥故意抱怨几声，阿妹亲昵地解答，直白的歌词，打情骂俏中，唱出土家儿女的率真淳朴。

月亮出来亮堂堂 The Moon Shine Brightly
民间歌曲 山歌 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

演唱：彭茂森

月亮爬出山头，爬上天空，可是孤单一人，即使月色美丽也无心欣赏，寂静的夜里辗转难眠，月亮是否懂得阿姐的心思？情深几许，牵挂多少，不知如何开口，只化作一首思念的歌。如此嘹亮如此悠长的歌声，瞬间溢满了山间村寨，这歌声在宁静的夜晚格外清晰动人，甚至连歌唱间起伏的呼吸都能听见。但愿这歌声能飘得远些，如同这月光一起，洒进阿姐的院子里、枕头边，飘进阿姐的心里。

农事歌 Farming Song
民间歌曲 劳动号子 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

演唱：田剑英

土家人在山水之间建起一个个村寨，开辟出一块块农田，日出而作，日落而息，在田间地角、坡头坳岭，有感而发，随心而歌。这首劳动号子，曲调高亢嘹亮，歌声并不觉得劳动的辛苦，反而有种置身于天地间的舒心，丰收的期待。歌声在山间回荡，似乎能带走一身疲惫，带来满身力量。土家儿女用淳朴的嗓音，热切地歌唱劳动，歌唱所有汗水浇灌田间的日子，以勤劳勇敢的精神把生活过得有声有色，有滋有味。

织土花 卡布它 Ka Bu Ta · Weaving Land Flowers
民间歌曲 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

演唱：田剑英

这山歌中，婉转明亮的女声那样动人，简单几声就能把人心牢牢抓住，就像阿妹手中的“土花”一样，纷繁复杂而又耀眼夺目，只一眼就让人为之震撼。这歌中的“织土花”，也就是土家织锦，它有一个美丽的土家语名字——西兰卡普，“西兰”是铺盖（被子）的意思，“卡普”指花，“西兰卡普”也就是土家人的花铺盖。阿妹歌唱着美与爱情，一双灵巧的双手也不停歇，丝丝缕缕化作一片五彩斑斓，歌声妆点着土家女儿的生活，土花布织就她对未来的期待。

捉马、制马、坐马 Catching A Horse, Making A Horse and Sitting on A Horse
仪式音乐 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

演唱、八宝铜铃、师刀：彭继勋


捉马、制马、坐马都是《梯玛神歌》中祭祀歌舞仪式。在堂屋里，梯玛用一根长条凳代替马，以虚代实，表演动作，在远古时期，没有马用就去捉马，到黄草坪、青草坪中去捉马；马无头治头，无尾治尾，无眼治眼，无口治口，无蹄制蹄，无毛治毛，把马治成十全十美的骏马；然后坐马，走青龙白虎山，跨燕界，一步一步向前走。铜铃摇响，时而缓慢清脆，时而急切密集，梯玛一路手舞足蹈，低声沉吟，他边舞边唱，动作潇洒飘逸，牵马、勒马、洗毛、梳鬃、配鞍、上马、跑马，仿佛已然进入另一个古老神秘的世界，令人恍然而分不清眼前到底是人还是神，分不清这究竟是今日此时还是遥远的上古。

乃哟乃 Nai Yo Nai
民间乐曲 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

咚咚奎：田剑英

咚咚喹传统曲牌有二十多种，“乃哟乃”是其中之一，表达活泼愉快的情感。这声音奇特而清透，节奏简单而不单调，仿佛湘西的清丽神奇山水孕育而出；循环往复的曲调充满了趣味，如同孩子们围成圈圈载歌载舞，他们享受着幸福、传递着喜悦。湘西山势峥嵘险峻，一山还在一山外，长期闭塞的环境让土家儿女保留了一份难得的纯真，如同这音乐，简单自然，但充满了情趣。



巴列咚、咚咚奎 Ba Lie Dong, Dong Dong Kui
民间乐曲 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

咚咚奎：田剑英

这首两段曲调组合成的乐曲，前一段为巴列咚，平稳流畅的乐曲，优美动人，令人想起小时候的生活，只几句就足以拨动心弦。简单反复的曲调，像儿时不断重复的呓语，又像母亲一遍遍唱起的摇篮曲，已经不记得具体唱的什么，但是这熟悉的旋律一直埋在在记忆深处。中段起，咚咚奎，和乐器同名的乐曲，简短沉寂之后突然轻快跳跃起来，是沉睡的孩童醒了，出门和小伙伴一起打闹嬉戏吧。简单的咚咚奎，奏出生命最初的模样，也将朴实的乡村生活点缀得充满乐趣。


开天门 梯玛神歌 Opening the Gates of Heaven. Tima Sacred Song
仪式音乐 祈福歌 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

演唱：彭茂森

一声声高亢嘹亮的呼唤，悠长动听，虽没有太多的高低起伏，但满含虔诚，具有强烈的感化力量，心中突然安宁下来。唱诵声韵律分明，充满了韵味，是对神明的真情祈愿，期盼得到庇护，期盼赐福土家人安定美满的生活。山间云雾仿若也听懂了，恍然有了生命灵力，随起伏的歌声消散，带着人们的思绪进入一个神秘世界，亦带给人们延绵不绝的精神皈依。


土家客人已到来 格兹歇 The Tujia Guests Have Arrived
民间歌曲 迎客歌 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

演唱：彭茂森

喜鹊报喜，远道而来的客人来到，土家山歌唱起来，热情爽朗的曲调飘荡在山间。红红的塘火烧起来，火塘上锅子“咕嘟咕嘟”作响。寨子里溢满了诱人的香味，腊猪蹄、腊鸡锅子、苞谷酒，无论荤素一锅炖，都是土家家常菜，大家快快围拢来，大口喝酒、大口吃肉多欢快。兴奋爽朗的歌声，自由随性的率真，并不在意吃的是什么，这欢聚一堂的情境早已带给人们无限欢乐。湘西的豪放之气，塘火不熄，宴席不止，歌声不休。
召市五句歌 Five-line Song of Zhaoshi
民间歌曲 山歌 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

演唱：袁水萍

婉转的歌声，多姿多情，高低起伏的旋律缠绕着山间曲曲折折的小路，向远方延伸；高昂嘹亮的歌声似乎又有点急切，仿佛要赶紧帮妹子在袅袅雾霭中寻找阿哥的背影。喜欢优美动听的山歌，喜欢在淳朴的歌声中感受险峻的山势、葱茏的密林、蔚蓝的天空、清澈的泉水，更喜欢在这丰满的韵律中寻找那些遥远的故事、美好的爱情。

土家请神歌 Tujia Song of Inviting the Gods
仪式音乐 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

演唱、八宝铜铃、师刀：彭继勋

铜铃摇动，发出古穆神奇的声音，法坛青烟缭绕，烛火通明，如梦似幻，梯玛絮絮叨叨，其情切切，其声凄楚，庄重又带有几分拘谨，似乎在诉说人间苦难，请求神灵帮助渡厄济困。突然，铜铃铛铛响得不停不休，仿若欢迎指路，大大小小的神请来了，千军万马召来了，站着也好，蹲着也罢，来神为大，以礼相敬，盛情款待，浓浓的美酒端上来了，热气腾腾的牺牲摆上桌了，一番祝祷，期盼笑纳酒醴，喜降祯祥。

敬祖先 Worship the Ancestors
仪式音乐 民族：土家族 地区：湖南湘西龙山

演唱、八宝铜铃、师刀：彭继勋

在土家，祖先是最受尊敬的神灵，逢年过节、婚丧嫁娶等重要日子，土家都要祭祖，此外，每年七月还要请梯玛进屋主持祭祀，表示后人的孝心，并祈求祖先保佑子孙后代。
梯玛，神的使者，人的代表，念念有词，缓缓而唱，语气如此亲切，态度如此诚恳，仿佛正在面对面与祖先对话，聊着这户人家的善行善举，请祖先赐福给孩子们。他神秘的吟唱，把人们带入一个天人合一、人神共存的世界，在土家人心中，祖先无处不在、无时不在、无微不至，祖先会按人心的善恶，赐予福佑或惩罚。土家祖先，也从来没有忘记他们的后裔子孙，从来没有离开，人间思念祖先、崇敬祖德，祖先也在风的流动中、雨的水滴中，在后人的心中，继续共同耕耘着故乡的土地，护佑着子孙五谷丰登、六畜兴旺、百事吉祥。


录制成员：

制作/音乐总监：叶云川
录音指导：李大康
音乐统筹：魏娉婷
录音：曹勐
混音：鹿楠楠
录制统筹：蓝宁飞
录制协助：肖卫华 刘珊 熊昭民
录音剪辑：谭凇
录音助理：张一驰
视频拍摄：张梓豪 何潇
视频剪辑：王音
录制助理：杨子仪 王淳谊 陈凯文
摄影：YC
录音地点：湖南长沙
录音时间：2022.07.27 — 2022.07.30


制作成员：

出品人：丁磊、叶云川
中文文案：李程
英文文案：朱怡雯
字体提供：仓耳字库
出品：瑞鸣音乐
国家艺术基金资助项目



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