《九里放歌》是由音乐诗人，独立音乐制作人杨红作词、作曲，无锡市锡山区安镇街道文体中心监制，歌手苏小艾/醉雪演唱的一首歌曲。
九里河——安镇母亲河
距今6000多年以前，无锡先民已在这里劳动生息。安镇境内九里河西端，古石拱桥——石埭桥柱联云：“九里鸭头撰墙过，七云鱼尾送帆开。”
《泰伯梅里志》载：堠山（吼山），在胶山，龙腿山西，一名七云山，亦名堠山。《吴地记》云：周七里，高七十丈。《府志》云：高三十丈，不峰不峦，突起平地。吼山有美丽的神话传说，原名堠山，有名金牛山，人文历史悠久。公元前12世纪商朝末年，古公禀父（周太王）长子泰伯，偕第仲雍，为让位于季历及昌（周文王），以遂心愿，泰伯、仲雍就借故区泰伯封地，山西陇县吴山采药，为父治病。
泰伯、仲雍在药农渭原的帮助下，采得人间珍宝——灵芝草后炼丸二颗，差人带回让老父服用。然而，泰伯、仲雍却沿着商洛古道，翻山越秦岭，顺着汉水道走向江南，远离家乡。泰伯、仲雍来到江南，曾在吼山（白石岘龙腿）停留。
泰伯、仲雍携自愿同往的部落年轻力壮及各种工匠，农耕手3000多人，以及耕牛、金属工具及器械等。泰伯、仲雍平易近人，能和部落人民一起劳动，耕耘土地，并且都是生产能手。随着生活需要，吼山西麓大片潭塘湿地，逐渐成为养鸭基地，鸭荡圩由此得名。至明万历年间，交通逐渐发达，这里与査桥港连接处，建有石拱桥为潭塘桥。泰伯事遂心愿，后移居梅里（梅村一带），《梅里志》、《金匮县志》云：在梅村建勾吴国起，吼山地区（安镇）系梅里乡，一直延续至清光绪三十四年，故吼山有泰伯洞居、飞来椅、七云道院（七云禅院），一壶泉、金牛舍、七仙女嬉水等遗迹。
泰伯、仲雍把周原农耕技术广为传播，领导大家种植棉花，植桑养蚕，男耕女织，让大家都穿上像样的衣服，人的衣着开始讲究整齐、合身、漂亮。泰伯的夫人“姬文”，贤惠、端庄，不但是生产上的能手，纺纱、织布、裁衣，还有一手好的烹调手艺，会酿酒、制醋、烧出来的菜肴喷香喷香的，当地居民逐渐学会了酿酒、制醋、烹调技艺，因而改生食、半生食为熟食。与此同时，泰伯、仲雍与当地的部落融为一体，教会了用牛犁田、种粮栽桑、锄草施肥，庄稼越长越茂盛。同时将稻子一年一熟改为稻与麦一年二熟制，增加了收成。
泰伯自建勾吴国起，即根据原古公的模式，建立了职官和制定了一套治国制度和礼教、广施仁政，逐步废除了奴隶制度，积极鼓励乡民们开垦土地，只须上交十分之一的粮食给国家，其余均为私有，这样极大地调动了积极性，使勾吴国得到了很好的发展。
随着人口、开垦面积不断增加，兴修水利成为发展种植业等生产的关键，泰伯带领工匠，亲自进行勘察，丈量土地，动员民众连续开挖多年，终于开凿了伯读河后，有相继率众开挖了九条支流，努力完善灌溉系统和水上交通，成为我国率先人工挖河道的典范。
《史记•河渠书》说：“禹抑洪水三十年，过家门不入门……。然而衍溢，害中国也尤甚。惟是为务。……于吴，则通渠三江五湖。”
但是，“通渠三江五湖”从效果上讲，仅仅解决了太湖水入海，不使其因泛溢而湮没村居的问题，无锡地区比常州地区地面低50公分，对于沿湖之地因地下水位居高造成的小溃之害，依然不济。更何况“泽国”之中亦非尽为卑湿地，错落其中的有高亢之所。因此，如何“因水利导”，“以水利田”，畴而使这里的社会经济得以开发，就成了要解决的主要问题。
安镇境内很大部分地区地面高程在吴淞零上6.5—8.5米，特别是沿胶山地区，由于水源不足，掘塘蓄水，筑埧拦水，水塘虽星罗棋布，但蓄水量不大，抗旱能力极低。局部地方开漕河联塘，分级拦蓄，在小范围内塘、河、埧自成体系，不与外河沟通。但事实上地势高中有底，高中有渍，旱渍并存，农业生产低而不稳。且长期受封建土地私有制和小农经济的束缚，水利设施紊乱，造成引水无源，排水不畅，地下水位高，农运闭塞，遇旱即凅，遇潦即漫，制约了诸农业生产的发展。安镇先民吴氏、安氏、华氏、朱氏等10多家望族贤达，纷纷效忠泰伯兴修水利等举措，通过多年人工开挖与整治，形成了一条几乎笔直的东西向的主河道，西与鸭城桥港相连，贯通京杭大运河、太湖，东与宛山荡，境内与査桥港鸭荡圩，南兴塘河、北兴塘河、伯渎港，后桥港和走马塘贯通，古石拱大成桥柱联云：“胜迹平分古梁溪左虞麓，浩流奔赴前宛山后水江”。九里河架有石埭桥、九里桥、西安桥、中安桥、太平桥等六座桥。先后完善了两岸10多万亩灌溉与泄洪系统，又便利了安镇水陆交通，为发展农耕生产和方便人民生活作出较大贡献，被安镇人民誉为母亲河。
该河安镇境内全长九华里，故谓之九里河。清. 雍正十三年（1735），无锡、金匮两县，以乡建立社仓，积谷防饥。无锡知县吴翼祖浚九里河982丈。如今九里河成为连结南兴塘河、新兴塘河、鸭城桥港的总称。1956年曾拟疏浚计划，西起西澄运河白荡圩，拓浚渡船桥河，衔接南兴塘而东，经鸭城桥港，迄于宛山荡，全长26.7公里。